1.还好我不是新加坡人

作者：龙应台 日期：1994-10-10 来源：《中国时报》

我庆幸自己不是新加坡人，告诉你为什么。

9月，欧洲和东南亚的二十二个外交部长在德国开会。新加坡外长教训欧洲人：“我们亚洲人拥有足够的科技与资金去长期发展经济…冷战结束之后，欧洲人试图外销他们的文化价值；我们可以接受其中一部分，但不是全部。双方必须学习去尊重对方的不同。”

说得理直气壮，好像亚洲人整个的尊严都在里面了。地主国德国的报纸也以显著的排版突出新闻。主题是“亚洲和欧洲的文化冲突”。美国学者亨廷顿的说法当然又被引用：讲究自由和个人尊严的西方文化对峙强调权威和集体利益的亚洲文化。”

新加坡外长的话有什么不对吗？ 表面上没有不对。欧洲的文化输出当然不仅只是冷战后的几年；对中国而言，应该说已有一百五十年的历史，如果我们从鸦片战争算起。风水轮流转，欧洲人向别国学习，也是时候了。令我不舒服的是，最近新加坡政府频频与西方对话，口气中俨然以亚洲的代言人自居。开口就是 “我们亚洲人的价值怎么样怎么样…”西方的媒体竟然也跟着说 “他们亚洲人的价值怎么样怎么…”两造一唱一和，好像新加坡代表了亚洲，新加坡的文化价值就是整个亚洲的文化价值。

什么时候，李光耀变成了我的代言人？

鞭打美国人的案件刚过去，新加坡在9月吊死了一个贩毒的荷兰人。已经废除死刑的欧洲人议论纷纷。我并不特别同情这个荷兰人—— 他知法犯法，而且，新加坡没有理由因为他是欧洲人而对他法外开恩。但是，新加坡政府没有傲慢的权利——至少，它没有资格代表我这个台湾人，而我可是个道地的亚洲人。

我不赞成死刑。我不赞成将死刑犯五花大绑拍照。我不喜欢看到丢纸屑的人被警察当众羞辱作为合法的惩罚。我不喜欢人家来规定我能不能吃口香糖。我不愿意买不到想读的外国杂志。我不愿意任何人告诉我我能看什么书不能看什么书。

我不能忍受一小撮人指定我怎么想，怎么说，怎么活，怎么做爱生几个小孩。我不能忍受一小撮自以为比我聪明的人告诉我我的文化价值是什么。给我再高的经济成长，再好的治安，再效率十足的政府，对不起，我也不愿意放弃我那一点点个人自由与尊严。

而且，有这种想法的人绝对不只我一个亚洲人。日本，韩国，台湾…多的是。新加坡

理想国内也很多，只不过我们外面的人听不见他们的声音罢了。

新加坡人当然有充分权利依照他们的价值准则去过日子——什么样的人民有什么样的政府。但是拜托，下次再有什么西方人被打被吊的，说 “ 我们新加坡人如何如何？’吧！ 不要把我这一类不可救药的讲究个人尊严与自由的 “亚洲人” 包括进去。

还好我不是新加坡人，如果是的话，写了这篇文章可不好玩了。

From: 新加坡文献馆 http://www.sginsight.com/xjp/index.php?id=617

10. 前言 ：慎思明辨

作者：龙应台 日期：1994-10-24

我在《中国时报》的短文《还好我不是新加坡人》（1994年10月10日），经由狮城的（联合早报》 转载后，好像一枚引发的炸弹。《亚洲周刊》说，那篇文章“似乎触到新加坡人敏感的神经，引起强烈反应” 。新加坡专栏作家刘培芳说， “龙应台变成新加坡芸芸众生的公敌” 。

在我的文章“出事” 的同时，客座于新加坡大学的美国教授林格尔，因为在《国际论坛先锋报》上批评了新加坡的司法制度，惹得警察上门来，讯问了九十分钟。林格尔立刻辞职回美，事后对媒体说，他不敢留在新加坡，怕被逮捕。

林格尔所引起的可以说是新加坡的官方反应，我的文章所刺激的，却显然是新加坡的“芸芸众生”，民间反应。其反应之激烈，据 《亚洲周刊》的观察，似乎是有史以来第一次。反应激烈自有其原因。外国媒体上以英文写成的批评新加坡的文章并不少，而且常被新加坡的英文报纸《海峡时报》转载，所以新加坡的英文读者对逆耳的英文评论并不陌生。

华文读者却没有这个经验，就如专栏作家刘葱霞指出的，“以华文书写的外国评论而在（新加坡）本国报章上发表的，龙女士倒算是第一个人 ”。本来就不习惯看见以华文写成的批评文字，更何况一出现就是像 《还好我不是新加坡人》 那样尖锐锋利的文字风格，新加坡读者猛然觉得受不了，是很可以理解的。

新加坡人对我的批评的反应，让我想起十年前 “野火” 时代的台湾。他们受刺激的程度有相似之处，可是彼此之问有一个重大的不同。 “野火” 前的台湾人对当时政治现状之不满已经几乎到饱和状态，只是还欠缺最后一股勇气把天掀掉。我得到的沸腾的反应中，各种看法、各种声音都有，从极左到极右。

今天新加坡所出现的反应，尽管激烈，却有相当一致的基调：我们国家是进步的、政府是大有为的、安全比自由重要、国家利益超出个人权利…在二十余篇反应中，只有一篇例外。

这个现象可以有两个解释：新加坡人确实比较满意于现状，乐意接受由权威政府领导的生活方式；或者，在权威的笼罩之下，不同基调的声音根本还不敢冒出来。

两个解释可以同时存在，并不彼此矛盾。我因而特别为新加坡人写了《我很小，可是我不怕？ 》 这篇文章，刊在 《联合早报》。 想说的是，何必对我生气？ 该讨论的是议题本身。对新加坡而言，重要的不是我这个外人的批评，重要的是这些议题得到新加坡自己知识分子之问的慎思与明辨。

1991年访新加坡，当地华人知识分子的困境、苦闷，和他们对中华文化与语言的情深执著， 都令我感动。不是为了他们，这些文章我根本不会去写。

我很小，可是我不怕？

许多中国大陆和台湾的知识分子带着他们本身并不自觉的中华主流文化优越感来到东南亚，然后发现，东南亚的华人极不欣赏他们的优越感。我是前者之一，到了新加坡和马来西亚之后，才学到教训：他们是新加坡人、马来西亚人，不是需要你“宣慰”和“照顾”的 “华侨”。

谨受教，我说，低下头觉得很惭愧。

在提笔写《还好我不是新加坡人》时，我曾经停笔思索：是不是用辞要客气些，婉转些？ 然而转念一想，我在批评中国人时，并不曾想到要客气、婉转，为什么对新加坡人要有不同的标准？我必须假定新加坡人和中国人一样，禁得起尖锐的批评。在华文的大世界里，我们是平等的。

其次，我有什么资格批评新加坡？

问题应该倒过来 ：谁没有资格批评新加坡？ 文化批评像作文比赛，只问谁写得好，不问谁有什么资格。我可以用德文批评德国，用英文批评美国，用华文批评中国、新加坡。重要的是我批评了什么，而不是我是什么。
于是有《还好我不是新加坡人》这篇文章（以下简称《还好》）。

文章的主题，不在于新加坡有没有足够的自由、该不该有更多的自由——不曾在新加坡生活过，我倒觉得自己没有资格对这个问题下结论。文章批判的对象，甚至不是一般新加坡人，而是新加坡政府。

这个政府有许多做法是我这个个人所不能苟同的，所以我要求它不要概括地以 “亚洲人 ” 代表自居。它有充分的权利代表新加坡人，但它不能忽视与它价值观相左、无法由它收编的不同的亚洲人的存在。

当然不是由于新加坡小，就说它没有权利代表亚洲。 如果由中国的总理或者日本的首相来对西方说， “我们亚洲人如何如何…”恐怕是一件更严重的事情。当亚洲人自己将自己单一化、集体化的时候，我们同时加强了欧洲人对亚洲的传统偏见；“亚洲人站着都能睡觉”，“亚洲人能吃任何苦”，“亚洲人不重视人命”，“亚洲人不懂得个人隐私”…

欧洲人很愿意忽视亚洲多种文化之间的丰富差异，用以支持他们对亚洲的整体刻板概念。如果亚洲人自己都把自己单一化、刻板化、集体化，你哪能要求欧洲人超越他们肤浅而平面的亚洲认识？

《联合早报》所刊出的种种反应，一方面在我意料之中，一方面令我惊讶。意料之中的是新加坡读者对我的不满；惊讶的是，反驳我的人如此不假思索地与政府认同，作出统一阵线的反应。在我写《还好》的时候，我的直觉是：政府是政府，人民是人民，两码事。在诸多对我的反话中，我发现，这个分野非常模糊。

更奇怪的是，对《还好》的反应是百分之百一面倒的 “护国之声’ 。 我的问题是：没有不同的声音吗？ 或者，不同的声音出不来？

我承认我伤了新加坡人的感情，可是我会去伤它，也是因为，身为一个华文世界里的知识分子，对一个华语国家毕竟多一份关心；新加坡人不需要我的关心，可是我的文章里有没有值得他们关心的东西呢？

——“欧洲人注重自由与个人人权，亚洲人强调和谐与集体利益。”这是不是一个盖棺论定的真相？ 谁盖的棺？ 谁定的论？ 符合谁的利益的真相？

——即使真的盖棺论定，它应该是、必须是新加坡人（或亚洲人）继续追求的前景吗？ 为什么应该是、必须是？ 为什么不应该是、不必须是？

—— 文化的诠释权操在谁的手里？ 应该操在谁的手里？ 不应该操在谁的手里？

——新加坡为什么扮演了它现在扮演的角色？它的殖民历史是不是同时塑造了并且窄化了它的西方观？

—— 自由与安全是否绝对矛盾？

——在西方与新加坡的频发争执的表面底下，究竟流动着什么较深层的因素？ 国家主权与文化冲突是否足以解释一切？
Lingle（林格尔）的事件与我的文章所引起的风波几乎发生在同时（我可是在今天，10月24日，才看见Lingle的文章），我所看到的典型新加坡反应是：“我很小，可是我不怕。”多几个人聚在一起，大声多说几次 “我很小，可是我不怕” ，敌忾同仇的激情就要出来了，激情掩盖了真正的题目，也淹没了真诚但是冷静的讨论。

如 The Straits Times （《海峡时报》）所说的，新加坡可以没有我这种台湾人，我同意；但是， 新加坡可以没有诚实的知识分子，对自己作真诚、冷静、尖锐的讨论吗？

资料来源：新加坡文献馆 Taken from: http://www.sginsight.com/xjp/index.php?id=617

History of Singapore 新加坡的历史： MP Chia Thye Poh's words... 谢太保议员的名言...

3年后的这一天

3年前的这一天，台湾人把陈水扁和他的民进党拉下了政治舞台。

3年前的这一天，台湾人响应将台湾开往正确方向的号召，实现了再一次政党轮替。

3年前的这一天，3月22号，台湾人投下2号，支持改变（1）。

3年后的这一天，我们的领导人/候选人以陈词滥调试图说服我们，
“更年轻、更多元化”的候选人再被推出，
吓人的口气和言辞再被听到。

3年后的这一天，我们还是无法“改变”政府，
我们被告知我们不应该妄想可以这么做（2），
我们被告知我们“不是一个民族/国家”（3），
我们被告知我们的誓约只是一个“志向”（4）。

3年后的这一天，我们还是无法改变新加坡，
无法改变我们的文化，
我们的教育，
我们的生活，
我们的财富，
我们的。。。，

因为我们没有表达的自由，
不享有独立的大众传媒，
不享有结社、集会、游行的自由（5），
我们涂鸦必须鞭打，运毒必须死刑，口香糖必须禁卖，
内阁总统必须加薪（6），穷人百姓必须少拿（7），

对于这一切，我们一言不发而任其发展，
可是它不会停止的。

3000年后的这一天，历史告诉我们，独裁者不会自动让位，
民主和自由必须艰苦地赢回来（8）。
继续等吧！


（声明：本文不以煽动憎恨国家政府为目的，旨在提醒大众以目前之现状。）


附录：
（1）可以观看：http://www.youtube.com/watch?v=WMDINRCyYHA
http://www.youtube.com/watch?v=tv1ZCDoiovA

（2）http://leewatch.info/quotes/

（3）http://theonlinecitizen.com/2011/03/we-singaporeans-are-schizophrenic/

（4）http://theonlinecitizen.com/2009/08/mm-lee-brings-the-house-back-to-earth/

（5）宪法是否保障自由：http://statutes.agc.gov.sg/
http://www.temasekreview.com/2011/03/24/1994-2011-a-chronology-of-authoritarian-rule-in-singapore/

（6）http://theonlinecitizen.com/2011/03/ministerial-pay-%E2%80%93-the-frankenstein%E2%80%99s-monster-that-won%E2%80%99t-go-away/
http://theonlinecitizen.com/2011/03/cut-the-president%E2%80%99s-pay/

（7）http://theonlinecitizen.com/2011/03/dr-lily-neo-%E2%80%93-a-rare-pap-breed/
http://www.youtube.com/watch?v=RSEB8P3DAnk

（8）可以参阅：http://www.youtube.com/watch?v=9pRCnO8rbJI

Even spelling is mad

Temasek Review's article,

"听写也疯狂"

Lee Kuan Yew recently called his old insistence on Chinese spelling and dictation an act of "madness," but is spelling really "mad" in nature?

An excerpt:

"

听写疯狂吗，老李为何不提一提神经心理学上对书写与记忆和学习之间的关系的研究呢？

其实，如果方向与态度正确，书写可以是引发学生对华文的兴趣的来源之一。我建议学校不要听信老李对于听写、默写也疯狂的见解，而反其道以创意的方式鼓励学生多写，比如，办一个华文涂鸦墙壁，让学生随兴在上面用华文书写；带低年级小学生到沙滩上用树枝来写字。。等等的活动。

"

(Is spelling a crazy idea? Why doesn't the old Mr Lee mention the psychiatric study of the relationship between writing and memorising, and learning?

In fact, if the approach and attitude is right, writing [Chinese characters] can be a source of inspiration for Chinese learning among school students. I urge the schools not to take in the interpretation by the old Lee that even spelling and dictation is madness. They should instead go the opposite way and encourage students to write more, using creative ways like, organising a Chinese language wall scribbling event, where students pen down Chinese expressions at will; or bringing lower primary school kids to the beach, where they would put words on the sand using tree branches, and so on.)

More here:

http://www.temasekreview.com/2009/11/21/听写也疯狂/

Stealing the beams and changing the pillars

From Temasek Review article 偷梁换柱 (A Chinese idiom)

Here is an extract of the first two paragraphs:

"

有个人在餐馆吃饭，看到汤碗里有一只苍蝇，便叫来侍者问："怎么汤碗里有只苍蝇？"侍者回答说："你只花5块钱就有菜有汤，你还想吃什么？"

本来真正的问题是餐馆的卫生情况 (hygiene)，结果被侍者偷梁换柱，问题变成 "你花了多少钱"。如果顾客不警觉，与侍者在"花了多少钱"上争吵，侍者便成功的转移视线，避开真正的问题。搞不好最后顾客还要赞同5块钱的确很便宜！

"

(Someone was dining at a restaurant when he saw a housefly in his bowl of soup. So he summoned the waiter and asked, "Why is there a housefly in the soup bowl?" The waited answered, "You only spent 5 dollars and you've got soup with ingredients, what more do you want?"

The real issue was actually concerning the hygiene of the restaurant, but it resulted in the waiter "stealing the beams and changing the pillars," literally switching the topic to that of "How much money have you spent?" If the customer weren't vigilant, and prowled with the waiter on the question of "how much money was spent," then the waiter would have succeeded in diverging from issue proper and effectively avoiding the real problem. It could even get as bad as the customer ending up agreeing that 5 dollars is indeed such a low price!)

Read the whole article here:

http://www.temasekreview.com/index.php?s=偷梁换柱

What kind of a Chinese is the Singaporean Chinese?

Temasek Review's recent Chinese article,

"新加坡华人是什么样的华人？"

Here is one of the paragraphs:

"首先，中外学者与传媒以讹传讹徒然添知了不少外国人在新加坡认知上的偏差。上世纪的80与90年代，李光耀先后推出儒家思想教育和提倡亚洲价值观，让外界错误的把新加坡渲染为具有儒家特色的华人社会。实质上，前者的政治意图是约束自由主义思潮在新生代中滋长，后者的政治意图则是让一党专政一人政党的政治体制合理化。"

("Firstly, the spreading of word by scholars in and outside China have caused much misunderstanding of Singapore among the foreigners. In the 1980s and 90s, Lee Kuan Yew introduced Confucious thought-inspired education, and after which, promoted Asian values. This has resulted in the rendering of Singapore, by outsiders, as a Chinese society that carries Confucian characteristics. In actual fact, the political motive of the former was to restrict the growth of the wave of liberalist ideology among the newly-sprouted young generation, while that of the latter was to justify the one-party-dictated, one-man-party political system.")

Read more here:

www.temasekreview.com/2009/11/19/新加坡华人是什么样的华人？/